Yollarda

Zwischen dem 7. und 10. Oktober 2009 besuchte ich einige Schulen in Kars und sah auf den Schulkorridoren – sehr zu meiner Überraschung – das Bild von Attila (bei uns „Die Geißel Gottes” genannt), gewürdigt als einen alten, mit positiven Assoziationen verbundenen Helden des türkischen Volkes. Das war für mich sehr lehrreich: Attila gilt für alle europäischen Nationen sprichwörtlich als unbekannter und barbarischer Held, der die Gebiete des Römischen Reiches nur aufgrund seines Verlangens nach Vernichtung und Plünderung überfiel. Dadurch wurde der Zusammenbruch des Römischen Reiches eingeleitet, und ein Gefühl der Unsicherheit und der Gefahr hervorgerufen, das nach und nach zu dessen Auflösung führte.

Über Attila weiß man nichts. Er ist wie eine Naturkatastrophe, etwa wie ein Erdbeben, wie die Pest oder ein Brand, für die man keine Erklärung hat. Ebenso wenig gibt es eine Biografie oder eine erzählbare menschliche Geschichte über ihn. Er gilt als ein von Asien ausgelöster Tsunami, ebenso wie die nachfolgenden Angriffswellen der türkischen Bevölkerung Richtung Westen. Und ich glaube, dass heutzutage diese wichtigen historischen Phänomene in den Schulen immer noch auf diese eurozentrische Weise erzählt werden. Das heißt, man hegt wenig Interesse zu verstehen, wer Attila war und was in dem unendlich großen Asien geschah, während das Europäische Reich darauf bedacht war, unversehrt und undurchlässig zu bleiben.

Das Bild von Attila in den türkischen Schulen hat meine Überzeugung bestätigt, dass die Nationalgeschichten letztendlich nur Märchen, nur erfundene Märchen sind, die aber im Laufe der Zeit erhalten geblieben sind, und die man in den Schulen auswendig lernt, um einen Sinn für die Zugehörigkeit zu einer Nation zu stiften. Die Feindschaft zwischen den Nationen ist in der Verschiedenheit oder Unvereinbarkeit der jeweiligen Märchen verwurzelt. Das gilt für Europa genauso wie für die Türke

Vielleicht müsste man ein neues gemeinsames Märchen schreiben, in dem sowohl Attila (mit all seinen Truppenführern, die in den Westen eindrangen) als auch die Kreuzritter vorkommen; und zwar nicht als unerklärliche Naturkatastrophen, sondern als menschliche, beschreibbare Figuren mit menschlichen Absichten und Motiven. Ich rede von Märchen und nicht von Wahrheiten, weil die historische Rekonstruktion immer eine zeit- und kontextabhängige Erfindung ist, und wenn sich die Zeiten ändern, modifizieren sich auch die Märchen. Dennoch sind die Märchen manchmal sehr wichtig, mehr als man gewöhnlich glaubt, um Völker einander näher zu bringen (oder voneinander fern zu halten).