Wenn „Frau“ zum Schimpfwort wird

Meine Nachbarin flüsterte mir folgende idiotische Geschichte ins Ohr.

„Man sagt, die Söhne von Soundso hätten ihre Schwester getötet, der Familienehre wegen. Das Mädchen hatte in Sanaa während der Proteste, auf dem „Platz der Veränderung“, einen jungen Mann aus einer ärmeren sozialen Schicht kennengelernt. Als er um ihre Hand anhielt, hat ihre Familie ihn deshalb abgelehnt. Der Freitagsprediger in der Sittin-Straße, in der die Oppositionellen beten, hat sie aber einfach verheiratet – ohne Brautgeld und ohne die Zustimmung ihres Vormunds. Die Neuvermählten flohen in das Dorf des Ehemannes. Als die Familie des Mädchens davon Wind bekam, hat sie ihre Brüder in das Dorf geschickt. Sie haben das Mädchen mit Kugeln durchlöchert und sind als Helden zurück gekehrt, die ihre verlorene Ehre wieder hergestellt hatten.“

Jedem ist klar, dass solche Geschichten der Phantasie der Schlägertrupps des geistesgestörten Präsidenten Ali Salih entspringen, um die jemenitische Revolution in Verruf zu bringen. Eine Schallplatte mit Sprung, die in mir nur noch Langeweile und Ekel hervorruft. Aber so eine Geschichte wirkt stark auf die Seele der jemenitischen Gesellschaft, die berüchtigt dafür ist, dass sie ihre scharfen Waffen auf den Körper der jemenitischen Frau richtet. So eine Geschichte ist wie Salz in der offenen Wunde der Frau: Ihr Körper und ihre Ehre werden zu einem Mittel, mit dem Männer beleidigt werden können. „Frau“ ist ein immer und überall parates Schimpfwort.

Im Jemen bemüht man sich in der Männergesellschaft auf verschiedene Weisen darum, sich gegenseitig zu beleidigen. Ein Rezept, das immer zur Hand ist: die Frau, die Frau, und dann die Frau.

Zu Beginn der jemenitischen Revolution, bei dem tausende von Frauen in Märschen und Protestkundgebungen auf die Straße gegangen sind, verbreiteten sich viele Geschichten über das, was die Frauen dort „in Wirklichkeit“ tun. Es tauchten gefälschte Fotos auf, von Aktivistinnen in Aufsehen erregenden Posen, an Versammlungsplätzen, bei friedlichen Protestmärschen oder gar im Inneren der Zelte, in denen die Revolutionäre übernachten. Gerüchte wurden in Umlauf gesetzt, dass sich die protestierenden Frauen nachts ausziehen und „Verschwinde“ – gemeint ist Ali Saleh – auf ihre nackten Körper schreiben würden. Oder, dass die männlichen Protestierenden Potenzmittel nehmen, in die Zelte der Frauen eindringen und dann mit ihnen Gruppensex haben würden. Und weitere Obszönitäten, die die moralische Widersprüchlichkeit der jemenitischen Gesellschaft, die von sich selbst behauptet konservativ zu sein, verdeutlicht.

Selbst die Opposition ist während der Revolution in diese Falle getreten. Ich denke an die Fotos, die manche revolutionäre Gruppen auf Facebook verbreiten. Sie zeigen „Journalistensöldner“ – gekaufte Journalisten – in weiblichen Körpern und Kleidern. Die Parteien mögen unterschiedlich sein, die Beleidigung der Frau ist dieselbe.

Nicht nur im Jemen ist es so. Die Zahl der vergewaltigten Frauen liegt in Libyen bei fast 50.000 . In Syrien entführen Präsident Assads Todesschwadronen die Ehefrauen und Schwestern von gesuchten Männern, und werfen sie später als entstellte Leichen fort, so grausam und blutrünstig zugerichtet, dass man nicht mehr erkennt, ob es ein Menschenkörper oder ein abgeholzter Baumstamm ist. In Ägypten gab es „Jungfräulichkeitstests“ am Tahrir-Platz und Schauermärchen über junge Frauen, die mitten auf der Straße Sex haben. Der Anblick der jungen Frau, die auf dem Tahrir-Platz entblößt dalag, während ihr ein Soldat mit seinen Stiefeln in die Brust trat – der Teil, der die Weiblichkeit am stärksten verkörpert – ist in unseren Köpfen noch immer präsent. Und ich denke nicht, dass diese Frau es so schnell vergessen wird.

Der Vorfall, mit dem ich hier begonnen habe, ist nicht nur ein kleines, sexuell angehauchtes „Geschichtchen“, wie es sie so viele in den arabischen Gesellschaften gibt, die ihre Triebe verdrängen. Vielmehr zeigt er, dass diese arabischen Gesellschaften, die die Frau in ihren Büchern verehren, ihren Körper in Wirklichkeit mit Füßen treten. Und er beweist, dass der Kampf der Frau mit dem Sturz eines Präsidenten oder einer regierenden Partei nicht zu Ende ist, und nicht aufhören wird.

Es ist eine langwierige, mühsame Mission. Doch die kämpfenden arabische Frauen, die angesichts von Todesdrohungen standhaft bleiben, die auf die Straßen und in die Öffentlichkeit hinaus treten und Rache an ihren Vergewaltigern fordern , werden es früher oder später schaffen. Das, was heute wie ein obszönes Schimpfwort missbraucht wird, wird sich eine Friedensparole verwandeln: „Frau“. Selbst wenn es die patriarchale Gesellschaft hassen wird.

Huda Jaafar, jemenitische Kritikerin und Menschenrechtsaktivistin, lebt im Jemen und interessiert sich für Film und Kunst.